Les Sephiroth

Dans la Science Unifiée nous dirions: C'est l'espace-temps ( le Principe), qui organise le vide (le champ des voxels) à travers la gravité qui limite le rien infini et à travers les champs magnétiques (la lumière infinie).

La perfection est un état qui implique un arrêt, une mort. On ne peut aller plus loin. Or, si nous disons que Dieu est parfait, nous l’arrêtons totalement, nous le limitons même. Ainsi Dieu va-t-il se faire connaître à travers son parfait et son contraire. Il ne peut être ni perfection absolue, ni mouvement absolu, car dans ce dernier cas il serait dans une continuation qui impliquerait une non-perfection. Il est donc à la fois l’immobilité absolue et le mouvement absolu, l’être et le non-être, etc. C’est cela l’Arbre de la dualité, que nous avons appelée le « mal » ce qui est un contresens.

L’Arbre de vie, c’est la colonne vertébrale, c’est la Kundalini, les énergies qui passent et les deux pôles du corps, sont les deux pôles de l’unique Réalité qui va se manifester à travers ; une chose et son contraire.

Cette alternance des opposés, nous la trouvons de manière précise dans les deux premiers mots de la Genèse: Berechit et Bara. Berechit : dans le Principe, Bara : qui est créé. En fait Berechit, c’est Barachit : Bara : créé, Schit : s’arrête. Il y a déjà l’annonce de ce mouvement de création et d’arrêt.

Dans la Science Unifiée, c'est le battement infini de la gravité et des forces électromagnétiques, en contraction et expansion:

La dualité est aussi au coeur de la Création: 

Le monde du Mi qui contient en potentialité toute la Création, va s’exprimer dans un grand expire divin à travers les sept jours de la Création pour former le monde du Ma. Si donc nous touchons un élément de la Création en-bas, nous touchons en-haut à son archétype qui nous répond. Les Hébreux n’hésitent pas à parler du monde divin, des Elohim, nom dans lequel nous retrouvons la racine him c’est-à-dire mi, et qu’ils appellent « l’homme d’en-haut ». Et Adam, dans lequel nous retrouvons la racine ma, est « l’homme d’en-bas », appelé à sa ressemblance avec les Elohim c’est-à-dire à les « rejoindre ». De même qu’Adam est le fond de l’expire divin, étant l’image de Dieu ; de même tous les éléments de la Création ont pour vocation, comme dans un inspire de revenir à leur origine en remontant tous les échelons allant de la base du Ma à la jonction avec le Mi. Et ces échelons ne sont autres que les sept jours de la Création.

Les sephiroth apportent ainsi au monde une dimension spirituelle par laquelle toutes les images principielles, originelles, des qualités de Dieu accèdent à une existence autonome en dehors de Lui. Les sephiroth ont dès lors une fonction cosmogonique. Elles irriguent la totalité de la création. Dans cette perspective, le fait que les canaux de liaison entre les différentes émanations ou sephiroth soient au nombre de 22 et correspondent ainsi aux 22 lettres de l’alphabet hébraïque revêt une portée symbolique évidente.

L’arbre des sephiroth a trois colonnes : à droite, la colonne masculine de la grâce – Chokmah, Chesed, Netzach – ; à gauche, la colonne féminine de la justice – Binah, Din, Hod – ; au milieu, une colonne modératrice, avec Kether, Tiphereth, Yesod et Malkuth/Shekinah. De l’avis des kabbalistes, sans cette tension et l’équilibre qui en résulte néanmoins, la création ne pourrait se maintenir.

Nous retrouvons ici aussi l'expérience de la dualité: il y a toujours une chose et son contraire, un équilibre à trouver par le pilier de la conscience avec en son centre Tiferet: la beauté, la compassion et l'amour en lien avec tout, mais aussi avec le royaume (Dieu, l'origine de tout être, seul vrai donateur de vie) et la couronne (la volonté divine).

L'équilibre des 3 piliers ne saurait toutefois se faire uniquement d'un côté, de la miséricorde ou de la sévérité; et le pilier de la conscience a en son centre la beauté, la compassion et l'amour, ce qui exclut à mon sens l'0béïssance absolue (l'Islam), le Détachement total (Orient), l'intelligence (déterminisme); il faut les dix pour que l'Unité se fasse.

L’Évangile a mis en image la « naissance de Jésus dans la grotte de Bethléem » pour figurer la présence d’un germe divin en l’homme. Bethléem est la « Maison du pain de Vie », ce qui indique que l’atome originel est le foyer du divin. Lorsque l’atome-germe est stimulé par l’Esprit, alors commence le processus de régénération de l’alchimie interne. Un nouvel être va naître.

D’abord l’atome produit des signaux qui rayonnent vers le sternum – le rayonnant.

Ensuite, la glande du thymus et stimulée à refabriquer des hormones de croissance.

Ce processus organique de renaissance permet de ré-alimenter les circuits subtils de la Merkabah dont les feux s’allument peu à peu comme des étoiles intérieures.

Le but de la vie est d’accomplir le voyage de retour vers les dimensions intérieures de l’univers absolu.

Il faut savoir que l’univers est un corps électromagnétique multidimensionnel où tout ce qui existe est relié.

Toutefois, il y a des zones déconnectées du cœur central où l’énergie divine ne peut plus pénétrer à cause du taux vibratoire trop ralenti.

Le contact est si ténu avec ces zones rejetées en périphérie de la lumière centrale qu’on pourrait croire que ces zones n’ont simplement pas de réalité. Il faut donc apprendre à s'y reconnecter.

Il faut pour cela que l’avidité égocentrique ait fait place à un attitude nouvelle, de réelle ouverture, de bonté, et de détachement des ancrages lourds de l’existence incarnée. Il n’y a rien à accumuler mais il faut plutôt s’alléger de tout le superflu. Sur ce chemin, tout ce qui n’est pas strictement nécessaire au voyage est un fardeau inutile qui doit être déposé – c’est le lâcher prise.

Il faut donc désirer retourner vers la Source – quelle que soit la manière dont on le formule, selon que l’on est religieux ou philosophe. Dans ce désir de retour réside la véritable bonté dont les fils d’or tissent le corps de gloire sur le canevas de notre forme physique.

Ce désir de la vie absolue induit une transformation cellulaire et atomique. C’est ce que les anciens initiés ont nommé « le tissage de la robe nuptiale » – le corps de lumière. Notre aspiration constante à la vérité, attire dans notre être des informations de haute intensité qui reprogramment l’organisme entier dans la direction d’une mutation.

Cela d'autant mieux si nous savons demander et remercier:

Demander ne se fait pas avec la voix, cela se fait dans un langage compris par le champ d’énergie, il ne comprend pas notre voix mais le pouvoir de notre cœur ;

le texte de l'évangile de Jean, en 16,23-24 nous dit en interprétation libre : ‘Demandez sans motif caché et soyez entouré de votre réponse, soyez enveloppé de ce que vous désirez afin que votre joie soit parfaite’. 

Voilà le langage que reconnaît le champ : Sans motif caché,  sans juger de ce qui est vrai ou faux, bon ou mauvais, sans ego. Être entouré : sentir comme si… Il faut donc apprendre à changer nos gestes, nos comportements, nos pensées ou nos sentiments. Apprendre à saluer ce Dieu, l'origine de tout être, seul vrai donateur de vie, le Tout-Puissant, Dieu de toute bonté, tout suffisant, le donateur de bénédictions toujours présent, aimant et dévoué! Et oser nous vouloir un peu à sa ressemblance en pratiquant la miséricorde...en sachant que

la miséricorde est toujours choquante, tout comme l'humilité, le dévouement pour les autres, la générosité, le don, l'accueil ou le soin consenti les uns pour les autres: Jésus a vécu ainsi voulant débloquer ce que l'angoisse humaine et religieuse avait bloqué; ce fut un électrochoc salutaire  qui ne doit pas nous faire oublier toutefois que " la paix et l’harmonie sont toujours à inventer, à construire, à cultiver. Elles demandent effort, combat, engagement. Elles n’arrivent pas parce qu’on a supprimé les motifs de désaccord, mais parce qu’on a appris à les gérer autrement que par la violence." Maurice Bellet, L'amour déchiré, Desclee de Brouwer (2000)