Vers une stratégie non-violente:

Gene Sharp défend plutôt une stratégie non-violente. La lutte non-violente a été utilisée dans des sociétés industrialisées ou non. Elle a été pratiquée au sein de démocraties constitutionnelles et à l’encontre d’empires, d’occupations étrangères ou de dictatures. La lutte non-violente a été employée par de multiples groupes et au nom de myriades de causes, et même contre des objectifs réprouvés par le peuple. Elle a également pu être utilisée pour empêcher ou au contraire promouvoir le changement.
Elle a parfois été utilisée conjointement avec une certaine violence.
Pour faire en sorte que, dans les conflits aigus, la guerre ou d’autres formes de violence ne soient pas utilisées comme le mode d’action ultime permettant d’imposer ou de défendre ses principes, ses idéaux, sa société ou son existence même, il est nécessaire de proposer d’autres moyens d’action puissants. Il faut en effet un substitut pour mener un conflit efficacement avec des chances de réussite équivalentes, voire supérieures à celles offertes par le recours à la violence.
La lutte non-violente s’exprime souvent par : 
1. Des protestations symboliques : des marches, des manifestations silencieuses, des distributions de tracts ou l’adoption de couleurs vestimentaires spécifiques pour montrer le soutien ou la désapprobation à une cause.
2. Des résistances symboliques, des grèves, des boycotts et des refus de collaborer.
3. Des interventions et perturbations actives dans le fonctionnement normal du système.
Idées fausses 
Un grand nombre d’idées fausses et de mauvaises interprétations ont longtemps gêné la compréhension de la lutte non-violente : 
• On croit généralement que la violence agit vite alors que la lutte non-violente est réputée prendre beaucoup de temps. Ces deux croyances sont erronées. 
• La lutte non-violente est souvent perçue comme faible alors qu’elle peut être très puissante. Elle peut paralyser et même désintégrer un régime répressif.
 • La lutte non-violente ne requiert pas de chef charismatique. 
• La lutte non-violente s’observe dans toutes les civilisations humaines.
 • La lutte non-violente ne présuppose pas que ceux qui la pratiquent adhèrent à certaines croyances religieuses, même s’il est arrivé que la lutte non-violente ait été employée pour des raisons religieuses.
 • La lutte non-violente se distingue de la non-violence définie comme principe philosophique ou éthique : il s’agit d’un phénomène tout à fait différent. Cette distinction doit être claire et ne doit pas être minimisée. 
• Il est souvent considéré que la lutte non-violente ne peut être efficace que si elle est utilisée contre des institutions démocratiques et humanitaires, mais cela est faux. Il est arrivé que la lutte non-violente soit employée pour combattre des régimes politiques brutaux et dictatoriaux, y compris les régimes nazis et communistes. 
• Certaines personnes et certains groupes tiennent également pour acquis que la lutte non-violente n’est efficace que dans la mesure où elle parvient à « amadouer » les oppresseurs. Elle est au contraire coercitive et a même permis de détruire des dictatures extrêmement violentes.
Il est par contre évident que des méthodes d’action comme les enquêtes, les campagnes de sensibilisation, l’information et l’éducation du public, les appels à des personnes chez l’adversaire, les négociations ou tout autre outil d’action, peuvent être employés conjointement et utilement avec la lutte non-violente. Ces moyens d’agir sont fréquemment employés parallèlement à des boycotts ( économiques, politiques, etc.) ou des grèves du travail par exemple. Il y a un principe simple qui se révèle essentiel pour les campagnes de lutte non-violente : il consiste à concevoir son plan de lutte de sorte que le succès ne soit dû qu’à soi-même et à son propre camp.
Mettre au point des stratégies ciblées
Gene Sharp encourage ses lecteurs à la mise au point de stratégies intelligentes car la lutte politique contre un pouvoir répressif et violent, menée au moyen d’actions non-violentes, conduit rapidement à une situation particulière d’asymétrie de conflit. Elle a pour effet de faire apparaître une désaffection croissante des soutiens aux agresseurs, soit parmi les membres des agresseurs eux-mêmes, soit dans la population concernée par les questions en jeu, soit dans des groupes tiers non directement liés au conflit, ou même parmi tous à la fois. Cette désaffection croissante au sein du régime répressif en place peut alors multiplier les luttes internes au sein même du régime ; elle peut également permettre l’accroissement du nombre de résistants et le développement de la résistance, et elle a enfin pour effet de transformer les groupes tiers en opposants à la répression et en soutien aux résistants.
Le choix ou la mise au point d’une stratégie intelligente exige :
• de déterminer précisément le contexte dans lequel la lutte doit être menée ;
• d’identifier la nature de la différence entre la situation présente et celle qu’on cherche à atteindre ;
• d’évaluer les obstacles qui peuvent gêner la réalisation de l’objectif et les facteurs qui peuvent la faciliter ;
• d’estimer les forces et les faiblesses de son opposant, du groupe de résistants auquel on appartient, et des tierces parties qui seraient susceptibles d’aider ou de gêner la lutte ;
 • d’évaluer les avantages et les limites des différents types d’actions envisageables ;
• de choisir un plan réalisable parmi les options existantes ou en élaborer un entièrement nouveau ;
• de mettre au point un plan d’action général qui détaille les actions à mener à plus petite échelle et les méthodes d’action spécifiques à utiliser dans le but de servir l’objectif principal (par exemple, quelles actions localisées ou de courte durée doivent être organisées en vue de servir la stratégie définie à un plan plus général).

Les méthodes d'action, de protestation ou de persuasion non-violentes

son évidemment nombreuses et variées. Gene Sharp en a répertorié 198 à titre d'exemple:

Évidemment, beaucoup d’autres méthodes ont déjà été utilisées mais n’ont pas été classées. De même, une multitude d’autres méthodes seront encore inventées dans le futur qui auront les caractéristiques des trois classes de méthodes: Protestation et persuasion non-violente, non-coopération, et intervention non-violente.
Il faut bien comprendre que la meilleure efficacité sera obtenue si la méthode est choisie en fonction d’une stratégie préalablement adoptée. Il est nécessaire de connaître le genre de pression qu’on veut exercer avant de choisir la forme d’action précise qui exercera cette pression.

Le refus de l'inhumain et de la barbarie va bien évidemment concerner tous les domaines: la science, la technologie, l'économie, la politique, la culture, la médecine, l'environnement, l'écologie, la religion ou la spiritualité.
Ce refus est un choix de vie ! Un choix éthique bien entendu.
Il va concerner le rapport de soi à soi, le rapport aux autres, à la matérialité, à l'environnement: toutes les dimensions de la vie en clair. Une pacification indispensable:

Si la non-violence absolue est un mythe et une illusion, la non-violence choisie ne l'est pas. Nous sommes toutes et tous placés devant l'enjeu de cette histoire. Un amérindien Cherokee disait à son petit-fils: 

 « Une lutte est en cours à l’intérieur de moi, disait-il à l'enfant. C'est une lutte terrible entre deux loups. L'un est plein d'envie, de colère, d'avarice, d'arrogance, de ressentiment, de mensonge, de supériorité, de fausse fierté. L'autre est bon, paisible, heureux, serein, humble, généreux, vrai et rempli de compassion. Cette lutte a aussi lieu en toi, mon enfant, et en chaque personne. » Le petit-fils réfléchit un instant et interrogea son grand-père :« Lequel de ces deux loups va gagner la lutte ?» Le vieil Indien répondit simplement : « Celui que tu vas nourrir. »
Il y a à décider à chaque instant ce que nous allons nourrir, ce à quoi nous allons donner de l'importance. Ce qui mérite notre attention, ce que nous aimerions vouloir pour toutes et tout, en d'autre terme ce qui à de la valeur devant l'éternité...
Bien souvent, nous attachons trop d'importance au négatif, aux états déplaisants. Trot souvent, à cause d'une quête idéale de soi, nous portons peu d'attention aux états plaisants. En réalité tout ce qui est bon, beau, utile, agréable, pratique, juste, nécessaire mérite notre attention.